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爱情是一种情感冲动,婚姻是一种文化选择

2018-06-11 11:32编辑:yaghaziabbas.com人气:


爱情是一种情感冲动,婚姻是一种文化选择

青年历史学家魏阳博士,先后在南京大学历史学系、哈佛大学东亚系求学,2012年起执教于美国科罗拉多大学。魏阳的学术专长是晚明史,此外,他还广泛涉猎人文科学各领域,作为腾讯 . 大家的专栏作家,他的文字常常在互联网上风靡一时。

2017年6月17日,魏阳应邀做客第五十七期永慕庐论坛之半城大话,纵论中国人百年婚恋观的嬗变。在他看来,百年来中国人经历了个人化的婚恋观、社会化的婚恋观、市场化的婚恋观三种模式的转变。

百年中国的婚恋观

文 | 魏阳

图 | 焦宁一



01

近百年中,大概没有什么比中国人婚恋观念的变化更深刻地影响每一个人的生活了。



传统中国流行的是仪式化的婚姻观念。儒学礼教赋予婚姻以近乎宗教般的文化价值,个人必须在婚姻中才能完成成为一个完整意义上的人,并在传宗接代中纵向与家庭的历史,横向与社会网络连接。



这种婚姻观念基本与现代定义中的男女爱情无关,而是一种以儒家礼教,家庭责任为核心的仪式化行为准则。这种婚姻观更多的规范外在的行为,对于夫妻的内心感情,更多强调“敬”,而非现代意义上的爱情



现代意义上的爱情,以两情相悦,自由选择,亲密和心灵感触为特征。与父母之命,媒妁之言的中国古代仪式化的婚姻观存在冲突。随着五四时期打倒孔家店的口号兴起,以礼教为基础的传统婚姻观收到挑战。五四时期的情爱观念,以个人感情为依托,开始反思家庭和婚姻存在的必要性。



爱情是一种情感冲动,婚姻是一种文化选择

讲演现场



二十世纪初开始出现的鸳鸯蝴蝶派小说,以及稍后的新文化运动,开始将西方浪漫主义运动后出现的爱情观念传入中国。这种爱情强调伴侣之间的仰慕、亲密、和欣赏。这种新的观念重新定义了中文语词“爱情“的含义,并要求婚姻和男女的结合必须以此”爱情“为基础。



这种新的情爱观念,和当时流行的个人主义观念,无政府主义观念,自由主义观念相结合,深刻地改变了中国的情爱文化,并催生了一大批新的探讨情爱、呼吁冲破家庭、父权、和夫权枷锁的文学和思想作品。在某些无政府主义者眼中,甚至进而抨击婚姻制度存在的合理性。在他们眼中,纯粹个人主义的情爱观念,必然摧毁婚姻这一反人性的制度。



爱情是一种情感冲动,婚姻是一种文化选择

魏阳在讲演中



比如在1920年上海《民国日报》副刊《觉悟》组织的“废除婚姻制度”的讨论中,有作者声称:



自由婚姻也是一种专利的结婚。甚么专利?就是爱情专利和性交专利。我们一个人自己是要有一个“自由的人格“,不应当属于谁某所有的。我底爱情……为人家所专利,就是表示我没有“自由的人格”,人家底爱情……为我所专利,就是侮弄人家底“自由的人格”。



在他们看来,婚恋的意义完全在于“自由的人格“,而婚姻在制度上则束缚了这种自由。一些废婚论者甚至设想没有婚姻的社会,会和儒家传说中的”大同“社会一样美好。



那时候,无父子,无夫妇,无家庭,无名分的种种无谓的束缚,所谓不独亲其亲,不独子其子,岂不是一个很太平的世界,大同的社会吗?



这些论者引用恩格斯资产阶级婚姻是“长期卖淫”的说法,对婚姻制度本身大加鞭挞:



新旧婚姻均是一种买卖关系:我看见结婚不过是‘生殖器的买卖’;婚证是买卖的契约,婚礼是买卖的手续,买卖的媒介是金钱和恋爱。没有恋爱,单靠金钱,由第三者做买卖的掮客,把生殖器卖给人,这就是旧的结婚;有了恋爱,靠着证婚书和约指,强使大家永远结合,恋爱不能移到第三者,生殖器彼此专利,这就是新的结婚。



爱情是一种情感冲动,婚姻是一种文化选择

讲演现场



02

但是,以为个人情爱为目的的私人化婚恋观,在现实中常常碰壁。鲁迅在《娜拉出走之后》一文中指出,由于女性缺乏经济能力,即使在挣脱父权和夫权之后的娜拉,无力在男权社会上立足,只有两条归宿:不是堕落,就是回来。



(来源:网络整理)

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